其一 jìjìdōngpōyībìngwēng
寂寂东坡一病翁，I,lonelyMasterofEasternSlope,lyingillinbed; báixūxiāosànmǎnshuāngfēng
白须萧散满霜风。Mystragglingwhitebeardflowsinthewindlikefrostspread. xiǎoérwùxǐzhūyánzài
小儿误喜朱颜在，Seeingmycrimsonface,mysonisgladI'mfine; yīxiàonǎzhīshìjiǔhóng
一笑哪知是酒红。Ilaugh,forhedoesnotknowIhavedrunkenwine. 其二
fùlǎozhēngkànwūjiǎojīn
父老争看乌角巾，Fatherandfathercontendforthescarf yīngyuáncéngxiànzǎiguānshēn
溪边古路三叉口，Thethreeforksoftheancientroadbythebrook dúlìxiéyángshùguòrén
独立斜阳数过人。IndependentinclinedYang 其三
běichuánbúdàomǐrúzhū
北船不到米如珠，TheNorthshipisnotMiRuzhu zuìbǎoxiāotiáobànyuèwú
醉饱萧条半月无。Intoxicatedanddepressedforhalfamonth míngrìdōngjiāzhīsìzào
明日东家知祀灶，Tomorrow'sEasthome zhījīdòujiǔdìngpánwú
只鸡斗酒定膰吾。Achickenwineandawine 其四
báifāxiāosànmǎnshuāngfēng 白发萧散满霜风，Dishevelledwhitehairflowsinthewindlikefrostspread; xiǎogéténgchuángjìbìngróng 小阁藤床寄病容。Inmysmallstudy,Ilieillinwickerbed. bàodàoxiānshēngchūnshuìměi 报道先生春睡美，KnowingthatIamsleepingasweetsleepinspring, dàorénqīngdǎwǔgèngzhōng 道人轻打五更钟。TheTaoistpriesttakescaremorningbellssoftlyring. 注释
萧散：萧疏散乱。霜风：形容头发披离。
小阁：在惠州时住的嘉佑寺房舍。
道人：寺中僧人。
须：一本作“头”。
小儿：指作者第三子苏过，他是随到岭南的。
乌角巾：隐士之冠。许浑诗：“归卧养天真，鹿裘乌角巾。”
宰官：泛指官吏。作者因作宰官，借此自喻。
祀灶：祭灶神，古代五祀之一。《礼记·月令》：“（孟夏之月）其祀灶，祭先肺。”汉以前祀灶在夏天举行。后传说汉代阴子方腊日晨见到灶神，并以黄羊祭之，因而大富，逐以腊日为祀灶日。旧时风俗多以阴历十二月二十三日或二十四日为祀灶日。
膰：古代祭祀用的烤肉。《史记·孔子世家》：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”这里“膰”当动词“馈”，进食于人。
翻译
其一
孤苦寂然的东坡老翁我在病中，须发萧然，就像一世不散的霜风。
邻家儿童欣喜地夸我脸色泛红，我木然一笑露出了真相，原来是酒后的醉容。
其二
父老们争着看我这黑色的头巾，是因为我这个平民，曾有过官职在身。
而如今，溪边路口人独立，看夕阳西沉，数过路行人。
其三
北来的粮船未到，近来米贵如珍珠，半月不知饱和醉，这肚子好萧条好清苦。
好在明天是祭灶日，难得这年末岁尾，东家宰鸡，烤肉，备酒，定会饷我祭肉醉一回。
赏析
第一首诗，作者在诗中自嘲衰老。首句，写处境寂寞，因衰病而成老翁。次句，以风吹“萧散”的白须申述衰老。“霜”字既显须白之色，又带凄寒之气。这二句使人感到萧飒可伤。后二句忽借酒后脸上暂现红色一事，表现轻快的情绪，诗境转为绚烂。白居易《醉中对红叶》诗：“醉貌如霜叶，虽红不是春。”陆游《久雨小饮》诗：“樽前枯面暂生红。”也是写“醉面”之“红”，但直接指出不是“真红”。苏轼此诗，先写旁观的肯定，再写自己的否定，用笔较为曲折，也显得洒脱。“小儿误喜”，可能是儿子安慰父亲的话，更可能是诗人故作设想之辞。因为这时候，随侍诗人身边的儿子苏过，年已二十八岁，不会幼稚到把“酒红”当作“真红”，但诗人为了表达欢悦的心情，有意借儿子的话引来“喜”字；儿子之喜又引来他的“一笑”。但在“朱颜”与“喜”之前，先着一“误”字；经过“一笑”之后，又点破“朱颜”原是“酒红”。对儿子之喜的否定又回到对衰老的肯定。这里，诗人的情绪改变了，诗境改变了，但前面所写的可伤之事并没有改变。诗篇的成功之处，就是通过情绪的变化，色彩的变化，内容的反复的否定和肯定，表现了诗人能用达观的态度、风趣的笔墨去对待和描写引人感伤之事，显得曲折坦荡，情趣风生，有过人的胸襟和笔力。
第二首诗描写诗人处境的寂寞。组诗的前一首从寂寞写到热闹，这一首则从热闹写到寂寞。起二句说诗人出门时，有许多“父老”围着看他。他此时虽然像隐者、普通书生那样戴着“乌角巾”，但“父老”们知道他是一个曾经做过“宰官”的不平常人。角巾是隐士们喜戴的头巾，屡见于《晋书》记载。乌是黑色，杜甫《南邻》诗有“锦里先生乌角巾”之句。“现宰官身”，语出《法华经》，宰官，泛指官吏，用典无痕。苏轼虽然在政治上屡遭打击，屡受贬谪，但他才名极大，贬谪时经常有人欢迎他。他在黄州时如此，在惠州时也是如此，他诗中就有“到处聚观香案吏”、“父老相携迎此翁”之句。在儋州，“父老争观”，不只是“曾现宰言身”之故，而是他的文章、气节之名，也略传到海南中来。父老的亲近足以自豪，但诗人说“缘”（因为）的是“宰官身”，又足自悲。这二句写的是热闹中的寂寞，自豪中的悲凉。后二句专写寂寞，弥见悲凉。一阵的热闹过去之后，“路人”少到可“数”，环境的荒僻寂寞可知。诗人闲着无事在“数”这些“路人”，加以“斜旧”、“古路”，只身“独立”，显得悲凉之至。但诗句只写物象，不着议论，不抒情感，不露“寂寞”与“悲凉”的字样，而寂寞与悲凉自在物象中见出。一个才高一世，在文坛、政坛都能大显身手的苏轼，落到这种境地，就其自身来说，是不幸，就国家来说，又是十分不公平。但诗人却不自嗟叹，而用自我欣赏、自我回味的心境来对待它。他的旷达胸怀盖着内心的不平，但这种旷达只会把不平保持得更深微、更长久。这首诗的成功之处，就是能用恬淡的笔触，不露痕迹地来反映悲凉情境，蕴蓄着身世的不幸和社会的不平，高情远韵，余味悠然，而客观上却会引起读者极大的同情和为之产生愤慨。
第三首诗写诗人和儋州人民的深厚感情。起句写北方船只不到，儋州米价贵了起来，有“米珠薪桂”之慨。儋州当时耕种落后，产米很少，苏轼《和陶劝农六首》小序说：“海南多荒田，俗以贸香为业。所产杭稻，不足于食。”所以“北船不到”，米价高涨是必然的。次句写在上述情况下，诗人半月不得醉饱，这也是实况，参看他在儋州的其他诗作可知。后二句写第二天是东邻祭灶之日，他们和诗人感情极好，会以祭品相饷。膰，本义为祭肉，这里作动词用，指送祭灶品，即送“只鸡斗酒”。“只鸡斗酒”，语出曹操《祭桥玄文》，切合祭品，用典精当。上二句写诗人自己的窘况，也写儋州的环境；后二句写诗人对邻人的信赖，从一件具体小事侧面反映他和儋州人民感情的深厚。这首诗的成功之处是以直截之笔写真率之怀。它直写诗人的渴酒思肉，直写对邻人送酒肉的期待，毫不掩饰，毫不做作，正如纪昀所评的“真得好”。诗写求酒肉，又写得这样真而不鄙。是否不鄙，就要看其“全人”，有待于“知人论世”了。
这首诗是苏轼晚年的白描好诗。第一首以风趣胜，第二首以含蓄胜，第三首以真率胜，共同的特点是作者的胸怀旷达坦荡，诗篇的笔调恬适闲远，情韵俱佳。它的作用，正在于诗篇所体现的作者心境与诗境的超旷闲逸，值得人们学习。
第四首诗此为苏轼贬居惠州的一首诗作，表现了与当地人融洽相处的友好关系，也是苏轼随遇而安性格的具体体现。绍圣四年（1097）作。未久即被再贬儋州（海南岛西北，宋为南宁军，在当时是最边远、最荒野的军州）。也许与这首诗有关。据宋曾季狸《艇斋诗话》说这诗给章惇——当时的宰相看见了，以为苏轼这样安逸的“春睡美”，怒而再予谪贬儋州。
清人纪昀（纪晓岚）评这组诗第三首：“真得好。”
清人王文诰评这三首诗：“平淡之极，却有无限作用，未易以情景论也。”
宋哲宗元符二年（1099年），大诗人苏轼由惠州（今属广东省）贬所再贬儋州（治所在今广东儋县西北，辖境在今海南省西部地区），时已64岁，且病魔缠身，正处于“食无肉，居无室，病无药，出无友”的困境。此年岁末，作《纵笔三首》。
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