读书万卷始通神出自苏轼的《柳氏二外甥求笔迹》
fùyǒushīshūqìzìhuá,dúshūwànjuànshǐtōngshén
腹有诗书气自华，读书万卷始通神
古：仄仄平平仄仄通仄平仄通仄平平◆神【上平十一真】
今：仄仄平平仄仄通通平仄仄仄通平◆神【九文,en,in(ien),un(uen),ün(üen)】
英:BellyhasthepoetrybookspiritfromChina,readstenthousandvolumesonlythentopassthegod
翻译:“腹有诗书气自华，读书万卷始通神”意思是：胸中有学问气质自然光彩夺人。练书法的人，要多多读书，书读通了，字才有神韵。
曾国藩说，“唯读书能改变气质”，读不读书，时间久了，精神气质就会变得不一样。
【诗书】指诗经和书经，亦泛指一切经书。见《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“那潘华自恃家富，不习诗书，不务生理，专一闝赌为事。”
【气】（气）〔古文〕《唐韵》去旣切《集韵》《韵会》《类篇》丘旣切，音气。《玉篇》，息也。《文子·守弱篇》形者，生之舍也。气者，生之元也。《易·乾卦》同气相求。《系辞》精气为物。《礼·月令》孟春之月，天气下降，地气上腾。
【华】荣也。从艸从。凡华之属皆从华。户瓜切说文解字注
(华)荣也。见释艸。艸部曰。葩、华也。?部曰。？、华荣也。按释艸曰。蕍芛葟华荣。浑言之也。又曰。木谓之华。艸谓之荣。荣而实者谓之秀。荣而不实者谓之英。析言之也。引伸为曲礼削瓜为国君华之之字。又为光华、华夏字。从艸。亦声。此以会意包形声也。戸瓜切。又呼瓜切。古音在五部。俗作花。其字起於北朝。凡?之之属皆从?。
【万卷】指读过大量的书。
【始】〔古文〕《广韵》《正韵》诗止切《集韵》《韵会》首止切，初也。《易·乾卦》大哉乾元，万物资始。《毛诗序》是为四始。《注》风二雅颂也。《前汉·鲍宣传》日食于三始。《注》元日为岁之朝，月之朝，日之朝。始，犹朝也。《王褒·圣主得贤臣颂》春秋法五始之要。《注》元者，气之始。春者，四时之始。王者，受命之始。正月者，政敎之始。公卽位者，一国之始。
又七始，华始，乐名。《孟康曰》七始，天地人四时之始。华始，万物英华之始。《汉·安世房中歌》七始华始，肃倡和声。
又旬始，星名。《前汉·天文志》旬始，出于北斗傍。《司马相如·大人赋》垂旬始以为幓。
又山名。《山海经》东始之山多苍玉。
又州名。属广汉郡，魏攺始州。宋攺隆庆府为始州。
又式吏切，音试。《毛晃曰》本始之始上声，易资始，大始之类是也。方始为之始去声，礼月令桃始华，蝉始鸣之类是也。幓字原从车从参。或作襂縿。
【通】《唐韵》《正韵》他红切《集韵》《韵会》他东切，统平声。《说文》达也。《正韵》彻也。《易·系辞》始作八卦，以通神明之德。《礼·学记》知类通达。
又亨也，顺也。《礼·儒行》上通而不困。《注》谓仕则上达乎君，不困于道德之不足也。《易·节卦》不出戸庭，知通塞也。
【神】《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》剩人切，音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申卽引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。
又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。
又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。
又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。
又諡法。《史记》民无能名曰神。
又姓。汉骑都尉神矅。
又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。《注》海中神名。神，音伸。荼，音舒。
又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世闲辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发于傅岩，周望兆动于渭滨。《注》神，叶时连切。滨，叶眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，下从旦。《礼·郊特牲》所以交于旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之譌。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因譌为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。
句例
少年立志为国家，“腹有诗书气自华,读书万卷始通神”。孔孟儒学增睿智，道德文章绽鲜花。经典深研常律己，正风劲吹到天涯。追求高雅陶情操，仁爱精神最可嘉！
智者乐山山如画，仁者乐水水无涯。从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。细雨朦胧小石桥，春风荡漾小竹筏。夜无明月花独舞，“腹有诗书气自华,读书万卷始通神”.
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